一次得救=永远得救?

河南省 李敏

“一次得救,永远得救”的说法成立吗

提起“得救”这个词,相信主内的弟兄姊妹并不陌生,因为经上记着说:“因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。”(罗10:10)很多弟兄姊妹都认为主耶稣为我们钉十字架,已经将我们从罪中救赎回来了,我们已经一次得救永远得救了,只要我们忍耐到底,等主再来的时候一定能被提天国。可是得救真如我们想象的那么简单吗?我们真是“一次得救,永远得救”了吗?我们要想明白这个问题,首先得弄清楚“一次得救,永远得救”这个说法是否正确,有没有主的话作根据。我们信主无论持守哪个观点,绝不能凭自己的观念想象,只有找到主的话作依据,根据主的话实行,才能行到主的心意上。

神对“得救”是怎么说的

也许有许多弟兄姊妹会说,我们这样说就是根据圣经中的记载得出的结论,但事实真的是这样吗?这种观点到底合不合主的心意呢?那我们一起来看看圣经中主对“得救”是怎么说的吧!

主耶稣说:“因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。”(约3:17)“信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。”(可16:16)“惟有忍耐到底的,必然得救。”(太24:13)从这些经文中看到,主耶稣只是告诉我们主道成肉身作工是为了让我们得救,以及我们怎么做才能得救,从来没有说过“一次得救,永远得救”这样的话,如果我们把经文理解为“一次得救就永远得救”,这就出现了严重的偏差,属于曲解了主说这些话的意思。我们都知道主是信实的,如果主耶稣应许我们“一次得救就永远得救”,他就会明确地告诉我们,既然主耶稣从来没有这样说过,圣灵也从没有这样见证过,这就证明“一次得救,永远得救”这个说法不成立,是人的观念想象,即使多数属灵人物、解经家都这样领受,那也只能代表他们个人的看法,并不能代表主的意思。只有主耶稣才是天国的王,主耶稣的话才是真理、道路、生命,才有权柄,什么人能进天国是主耶稣说了算。我们信主要想得着主的称许得救进天国,必须处处以主耶稣的话为原则、根据,不能根据我们个人的领受与想象,如果我们不寻求明白主的心意,不以主的话为原则,只活在个人的思维逻辑里,或持守一些人的遗传与没有根据的言论,那守到最终也是一场空啊!谈论到此,我们有必要了解一下,“得救”的真意到底是指什么说的。

“得救”的真意是什么

得救,蒙拯救,进天国

主内的弟兄姊妹都知道,在旧约律法时期,耶和华神借摩西给以色列人颁布了律法诫命,并告诉以色列人该怎样敬拜神、如何事奉神,什么是善、什么是恶,怎样行蒙祝福、怎样行遭咒诅,以及人与人该如何相处、如何生活,犯罪后该怎么向神献祭为自己赎罪,等等。但到了律法时代后期,人类被撒但败坏得越来越深,都失去了敬畏神的心,活在了罪中以至于没有足够的赎罪祭来献祭,人们就将瞎眼、瘸腿的牛、羊、鸽子献在了耶和华神的祭坛上。若照此发展下去,以色列百姓都将面临着被律法定罪、处死的危险。神爱人类,为了拯救律法下的人脱离死亡的威胁,神亲自道成肉身成为主耶稣作了一步救赎的工作,把人从罪中救赎了出来。人们只要接受主耶稣的救恩,向主认罪悔改,罪就得到了赦免,不再被律法定罪、处死,就有资格来到神面前向神祷告,享受神丰富的恩典与祝福。这对于律法下的人来说就是得救了,这里的“得救”就是指不被律法定罪说的,就如经上所记:“如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”(罗8:1-2)“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。”(罗10:9)也就是说,当时的人们只要心里相信,口里承认主耶稣为基督,接受主耶稣的救恩,就不被律法定罪了,在神那里就不记念我们的罪了,这就是恩典时代“得救”的真意。

“得救”与“永远得救”有什么区别呢

那什么是“永远得救”呢?咱们来看一下经文:“那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:‘你们要圣洁,因为我是圣洁的。’”(彼前1:15-16)“非圣洁没有人能见主。”(来12:14)主是圣洁的,神也要求我们脱离罪的捆绑辖制,败坏性情得洁净,成为遵行神的道,顺服神、爱神的人,这样主来时我们才有资格进天国承受神的应许与祝福,这也是主所说的“永远得救”的真意。可见,“永远得救”是指我们脱离罪恶达到洁净说的。

可我们真的达到洁净了吗?想想我们跟随主到现在,虽然外表上有点好的行为,能吃苦耐劳,热心花费,看望、扶持软弱的弟兄姊妹,撇下世俗的缠累,施舍奉献,勤作主工,等等,但因我们被撒但败坏太深,撒但毒素已深深地扎根在里面,成了我们的生命。就像受狂妄自大、弯曲诡诈、自私卑鄙、贪婪邪恶等撒但本性的支配,我们常常身不由己地说谎、欺骗,每天活在犯罪认罪的情形里。就如我们明知主的要求,在生活中还不能活出主的话,常常犯罪抵挡主;在教会中为了维护自己的形象,我们还能高举自己、见证自己,让人崇拜、仰望;临到天灾人祸、患难试炼,还能埋怨神、背叛神;虽然我们嘴里说着信神,心里却没有神的地位,临到事不寻求真理,而是处处听从牧师长老的,崇拜、仰望、跟随牧师长老;有的甚至还能偷吃、享用神的祭物;在现实生活中,我们虽然信神但所追求、向往的都是世界潮流、钱财名利、肉体享受;等等。可见,我们的犯罪本性、撒但性情不解决,就是罪得赦免一千次、一万次,我们也不能彻底脱离罪啊!被罪恶捆绑的我们怎么能说成是“永远得救”了呢?希伯来书中也说:“因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了;惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”(来10:26-27)神的性情不容人触犯,明知是罪却还活在罪中抵挡神的人必会被神定罪,遭到神的惩罚,这样我们还能说自己一次得救就永远得救了吗?

如何才能达到“永远得救”呢

说到这里,可能有的弟兄姊妹会问,那我们信主这些年所盼望的“永远得救”就化为泡影了吗?我们该如何追求才能彻底脱离罪恶被神洁净,实现我们“永远得救”的愿望呢?其实,要想成为合主心意的人,靠我们自己无法做到,因为我们都没有胜罪的能力,还得需要神亲自作工来拯救我们,我们才能得着“永远得救”的极大救恩。正如经上说:“基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”(来9:28)“你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”(彼前1:5)“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(或作:不能领会)。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作:进入)一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。”(约16:12-13)

记得一本真理书籍上说过这样一段话:“人犯罪能借着赎罪祭而得着赦免,但究竟如何能使人不犯罪,使人的罪性完全脱去,使人的罪性能够有所变化,对这个问题人没法解决。人的罪是得着了赦免,这是因着神钉十字架的工作,但人仍旧活在老旧的撒但败坏性情之中,这样,就得把人从撒但的败坏性情之中完全拯救出来,让人的罪性完全脱去,而且不再发展,使人的性情都能达到变化。这就需要让人明白生命长进的路,让人明白生命之道,明白性情变化的途径,而且让人都按着这路去实行,达到人的性情逐渐变化,活在光的照耀之下,让人所做的凡事都合乎神的心意,让人脱去撒但的败坏性情,让人脱离撒但的黑暗权势,达到人能完全从罪中出来,这样,人才得着了完全的救恩。……所以,那步工作作完之后,还有一步审判刑罚的工作,这步就是借着话语来洁净人,来达到让人有路可行……”(摘自《道成肉身的奥秘(四)》)

从这些话中我们可以看到,主耶稣作的只是救赎人类的工作,并不是作审判洁净人,彻底拯救人脱离败坏的工作。我们接受主的救恩只是罪得赦免,但罪性仍在里面扎根,还活在犯罪认罪的光景中。所以,我们要想脱去败坏达到洁净,从撒但权势下完全脱离出来,还需要神末世再来的时候作一步审判洁净的工作。当我们明白真理,败坏性情变化了,行事为人都能按着神的话实行,活出正常人性,而且对神有了一些真实的顺服,能够体贴神的心意,达到爱神、满足神的时候才是真正的得救了。

其实圣经中有许多章节都预言了主再来要作审判工作,我们来看看以下经文,“若有人听见我的话不遵守,我不审判他。我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人,有审判他的,就是我所讲的道在末日要审判他”(约12:47-48)“因为他来了,他来要审判全地。他要按公义审判世界,按他的信实审判万民”(诗96:13)“他大声说:‘应当敬畏神,将荣耀归给他!因他施行审判的时候已经到了’”(启14:7)“因为时候到了,审判要从神的家起首”(彼前4:17)等等,从以上经文中看到,神拯救我们是有计划、有步骤的,我们要想得着永远的救恩,不仅需要主耶稣的救赎,还需要接受神末世作的审判刑罚的工作,这样才能彻底脱离罪的捆绑辖制,达到被神洁净、成全。亲爱的弟兄姊妹,通过今天的交通,你找到永远得救的路了吗?

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